La reimplantación (entendida como retorno, pero también como proceso de integración y arraigo) de los judíos en España se ha venido produciendo en diversas oleadas. Para proceder a su estudio es necesario conocer, por una parte, las condiciones en las que se produce la llegada y la integración de estos judíos en España y, por otra, el contexto social, político y económico del país abandonado. Por lo que respecta el contexto español, a finales del siglo XVIII casi han desaparecido las persecuciones religiosas y la presencia judía es prácticamente inexistente. Continuó habiendo algunas denuncias aisladas por judaísmo, aunque sin demasiado efecto, lo cual es indicador del cambio acaecido en las conciencias de los españoles. El Tribunal de la Inquisición sigue existiendo, pero más como mecanismo de control de disidencias políticas o ideológicas que como encargado de juzgar cuestiones de fe. 

La sociedad española del Antiguo Régimen estaba basada en el privilegio y en una propiedad ajena al mercado. Ambos aspectos entraban en contradicción con la existencia y el desarrollo del capitalismo, con el crecimiento de la riqueza y fueron limitadores del alcance y la configuración de la revolución liberal que tendría lugar en España. Ilustrados como Jovellanos o Campomanes intentan llevar a cabo algunas reformas, pero resultan incompatibles con la estructura social basada en el privilegio y con el sistema político absolutista.La estructura política del Antiguo Régimen era dual y estaba formada por la Iglesia y el Estado. La primera disfrutaba del monopolio de la sanidad, la educación, la beneficencia y jugaba un papel privilegiado en la percepción de rentas, así como un papel de control social: se trataba de la alianza con el poder político reflejada en el Tribunal de la Santa Inquisición.La base de la economía era la explotación de la tierra de forma integral (agricultura, silvicultura y ganadería), aunque jugaban un papel primordial los intercambios con América.

De las grandes transformaciones que tienen lugar en la España del siglo XIX y que tienen influencia sobre la vida judía destacan, en primer lugar, la Constitución de Cádiz de 1812 junto con la abolición del Santo Oficio. Se trata del primer texto constitucional de la historia de España que se pone en práctica y, por lo que respecta a nuestro objeto de estudio, destaca un aspecto fundamental: el reconocimiento de los derechos individuales. Ya en 1811, las Cortes de Cádiz suprimen las pruebas de pureza de sangre para quienes quisieran ingresar en los Colegios de Mar y Tierra . Las mismas Cortes de Cádiz abolen prácticas de la justicia inquisitorial como la tortura, la confiscación de los bienes y la herencia de la pena, y el 22 de febrero de 1813 el Tribunal de la Inquisición es oficialmente abolido.